馬原論述題：試述認(rèn)識(shí)主體的結(jié)構(gòu)
試述認(rèn)識(shí)主體的結(jié)構(gòu),【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映
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答案：人是唯一能擔(dān)當(dāng)起認(rèn)識(shí)主體的存在物，這個(gè)存在物具有自身的結(jié)構(gòu)，它分為個(gè)體、群體和人類整體諸層次。
（1）人類個(gè)體就是指在一定社會(huì)關(guān)系中從事活動(dòng)的個(gè)人。個(gè)體的人通過與外部世界的接觸，由感官和大腦去反映外部事物，從而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。個(gè)人雖是認(rèn)識(shí)的最小單位，但他卻是認(rèn)識(shí)的直接承擔(dān)者，是組成群體主體和整個(gè)人類主體不可缺少的因素。個(gè)體作為認(rèn)識(shí)主體存在很大局限性，個(gè)體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)受到個(gè)人的知識(shí)水平、社會(huì)地位和閱歷、個(gè)人的生理狀況等主觀因素的限制。
（2）作為認(rèn)識(shí)主體的群體雖然是由個(gè)體所構(gòu)成，但群體的認(rèn)識(shí)不同于個(gè)體，它的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過個(gè)體，群體具有更大的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。因?yàn)樵谌后w中個(gè)體能擺脫他個(gè)人的某些局限性，形成一種綜合的認(rèn)識(shí)能力，從而對(duì)認(rèn)識(shí)客觀世界產(chǎn)生重大作用。所以，在實(shí)踐中要特別重視群體認(rèn)識(shí)的功能和作用。當(dāng)然，群體也受到兩方面的制約。一方面，受到群體自身的制約，如每個(gè)階級(jí)都不可避免地有其局限性，這種局限性對(duì)作為階級(jí)的群體認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)必然會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的影響。另一方面，群體的認(rèn)識(shí)也要受一定歷史條件的局限，封建社會(huì)中農(nóng)民的認(rèn)識(shí)同資本主義制度下的無產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)絕對(duì)不能同日而語。
（3）人類整體是最高層次的認(rèn)識(shí)主體，它包括地球上的人類總體，既包括現(xiàn)在的人，也包括歷史的人，還包括未來的人。作為認(rèn)識(shí)主體的人類整體的認(rèn)識(shí)能力是無限的，這種性質(zhì)同客觀世界的無限性正好一致。個(gè)體、群體的存在都是有限的，所獲得的認(rèn)識(shí)也是有限的；無數(shù)的個(gè)體、群體匯成人類整體，無數(shù)個(gè)體和群體的認(rèn)識(shí)匯成無窮無盡的人類知識(shí)的長河，這是一個(gè)永無止境的過程。
由個(gè)體形成的群體，以及由個(gè)體、群體而構(gòu)成的人類整體都存在著非常復(fù)雜的情況，每一種主體作為認(rèn)識(shí)的承擔(dān)者所能實(shí)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)是不相同的，必須進(jìn)行具體的、深入的分析。2025-01-31 11:22 0條評(píng)論
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